智能手机以及正在衍生发展的相关个人终端，如形形色色的智能穿戴设备，带来的一个重要变化是人机界面的模糊化：声控、触屏、震动、指纹、视轴、体感、定位等日新月异的感应手段，把网络终端和用户肉身粘在一起，使之成为当代人肢体和感知器官的延伸。大数据则把一个人的所有信息汇编入相应的数据链，使现实中肉身的人被制作成数字化和全息化的信息库供无数APP调用。如今当一个人打开手机时，就意味着他被整个吸入了网络空间，而满屏的APP图标就是他进入米诺斯迷宫的一个个入口。
由“自媒体”定义的“微时代”，其内涵是“微社交”，即个体化的传播与交往活动。而个人终端的主导功能从社交转到应用程序，即“微社交”转到APP，意味着这个微时代从曾经被当做互联网特征的虚拟空间转向实体化进程的开始。
在互联网发展的早期，人们对网络的虚拟性产生了极大的兴趣。尽管网络的用户是生活在物质世界中的人，但网络空间在联系、传播和信息供应方面的自足性和接入的自由性，使得这个虚拟空间可以不受物理空间约束。用户的操作是沟通的前提，也是进入虚拟空间的条件。用户的这种自主性和人机之间的分离性，使人们既可以通过数据运算实现许多在原子世界无法实现的梦想，又可以隐匿和化身为虚拟存在，因而确认了网络空间的自由想象。
然而，智能手机以及正在衍生发展的相关个人终端，如形形色色的智能穿戴设备，带来的一个重要变化是人机界面的模糊化：声控、触屏、震动、指纹、视轴、体感、定位等日新月异的感应手段，把网络终端和用户肉身粘在一起，使之成为当代人肢体和感知器官的延伸。大数据则把一个人的所有信息汇编入相应的数据链，使现实中肉身的人被制作成数字化和全息化的信息库供无数APP调用。如今当一个人打开手机时，就意味着他被整个吸入了网络空间，而满屏的APP图标就是他进入米诺斯迷宫的一个个入口。
虚拟空间中的应用程序与物理空间中的人发生物质联系的运动模式是“O2O”——网上与网下的互动。在这种模式中，用户实际上是移动网络中的网下节点。由于这种网上网下互动形态的出现，网络的虚拟性被瓦解，网络传播从单纯的信息交流转变为信息与物质互联的特殊交流形态。美国社会学家卡斯特把当代空间称作是流动空间与地方空间的张力与结合，而应用程序通过作为网下节点的个人终端把流动空间植入了现实的地方空间。网下节点与网上程序之间的关系是相互对应的互渗关系：双方都是多向度的辐射发散，同时又都是多源信息的集束接收。个人终端的触屏化操作方式把这种互渗关系直观地展现为个人的浏览经验。尽管这种浏览看上去是在虚拟空间进行，但实际上可能和浏览者自己所处的现实空间直接联系着：你的位置、步速、身体还有你下单购买的物品，都意味着这些浏览行为的物质化。满屏的APP和链接着的无数内容制造出这种特殊的浏览经验，如同本雅明所说的那样，这里成为闲逛者的空间。与本雅明笔下19世纪巴黎拱廊街空间的不同之处在于，这是由网络和个人互渗组织起来的空间。
当虚拟空间刚开始进入文化研究的视野时被视为是与现实空间不同的异质空间。所谓“没人知道你是一条狗”和原子世界/比特世界二元对立，都是基于这种异质性的理解。但在网上网下互动的O2O关系中，这种异质性被消解，流动空间和地方空间相互交错互渗，也可以说异质空间正在同质化或杂质化。
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